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傳道書是誰寫的？
傳道書的寫作者沒有直接說出自己是誰，但他的暗示卻相當明顯，他在書的開頭便重覆提到：
「以下是傳道者，就是在耶路撒冷作王、大衛的兒子所說的話」(傳一1)，「我傳道者在耶路撒冷作以色列的王」(傳一12)；又說：「我得了極大的智慧，勝過所有在我以前統治耶路撒冷的人」(傳一16)
讀者很容易會聯想到他就是接續大衛在耶路撒冷作王的所羅門。
所羅門有怎樣的人生？
所羅門的人生順遂，令人羨慕。他無須像一般人那樣為生活掛慮和勞碌，又不會遭到任何欺壓或不公的對待；反之，他繼承了一個蒙神祝福的國，身邊有許多賢臣猛將可用，外面也沒有強勁的敵國需要對付，以致他可毫無顧慮地運用王所享有的權勢和財富，隨心所欲地做他想做的事。
歷史書說：「所羅門建造完了耶和華的殿、王宮和所羅門渴想建造的一切…」(王上九1；代下七11)，這也脗合傳道書所自言的：「我眼中所求的，我都不禁止；我心所喜歡的，我都沒抑制」(傳二10)。這豈不是一般人想像中最幸福的人生嗎？
我心裡籌思，
怎樣用酒使我的身體暢快
我又為自己積蓄金銀...財寶
然而，傳道書一開始卻是慨歎人生的虛空，實在令人詫異。為甚麼所羅門的人生觀會這樣消極呢？我們若把一章2節至二章23節作為一個大段落來了解，也許可發現一個端倪：
他因為從人終必要死這個事實
來思考人生，
便產生「人生虛空」的感覺。
人活得愈快樂，
死時豈不感到愈痛苦？
對人而言，一切終必消逝..
所羅門細察人的一生，雖各有差異，但人人都終必死亡。
人由出生開始，至死終結；人的氣息一斷，他在世上的生命便如氣泡破滅一般。
傳道書一開始，所羅門便用感性的言詞來慨歎人生虛空：「傳道者說：虛空的虛空。虛空的虛空，一切都是虛空」(傳一2)。書中重覆最多的一個字詞正是「虛空」。
「虛空」這個字詞在傳道書的含意
「虛空」的希伯來原文可解作「蒸汽」(vapour)或「氣息」(breath)，可引伸解作「虛空」(vanity)、「虛無」(nothing)、「徒然」(in vain)，或英文的新國際譯本(NIV)所譯的「無意義」(meaningless)。這個字在書中經常與「捕風」連起來用，例如：「我看過日光之下所發生的一切事，不料，一切都是虛空，都是捕風」(傳一14)，「我省察我手所作的一切，和我勞碌所成就的，想不到一切都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處」(傳二11)，「捕風」便是「抓不住」的意思。
*「虛空」一詞出現在一2(5次)、14，二1、11、15、17、19、21、23、26，三19，四4、7、8、16，五7、10，六2、4、9、11、12，七6、15，八10、14(兩次)，九9(兩次)，十一8、10，十二8(3次)，總數達38次。
因死亡的消極性而慨歎人生(傳一2至二23)
神造人的時候並沒有預定人要死亡，人是因為犯罪才會死的。死亡限止了人的生命，使人的生命會驟然終止，而人卻不知道自己的生命會何時終結；這種人生突然中斷，自己會突然不存在的預知，確實會令人感覺虛空。由這角度看，死亡是消極的。所羅門在本書開始，便是從死亡的消極性來慨歎人生虛空。
傳道書第一章並沒有直接提到死亡，不過，「一代過去，一代又來，地卻永遠存在」這句話(傳一4)，卻把人的一代一代過去，與地的永存作了對比，突顯了每個人都只是在地上短促走過。
死亡並不優待任何人，不論你是智慧人抑或愚昧人，是有建樹的人抑或庸碌無能的人，是普通人抑或是尊貴的王，在死亡面前都一律平等(參傳二14-16；另參傳九2-3)。所羅門王一生享有特權，所有事情都彷彿聽命於他；然而，徧徧他沒有免死的特權，徧徧死亡不會聽命於他。死亡令他感到憤慨，但他無法對付死亡，於是便轉而恨惡生命(傳二17)。
一章至二章23節這個大段落，所羅門只提到「神」一次，但描述的神人關係卻是負面的：
「原來神給予世人的，是勞苦的擔子，叫他們為此煩惱」(傳一13)。
可是，他這個描述只說出了事實的一半：神在人類始祖犯罪後，確實宣佈了懲罰，人要終生勞苦和歸回塵土(參創三14-19)。
但不要忘記還有事實的另一半：
神並非就此棄絕人，祂特別由亞伯拉罕開始展開了一個拯救計劃，以色列人便是先蒙拯救，得以與神立約，成為神所祝福的子民。所以，蒙福子民的人生再不是勞苦重擔和煩惱的人生，這點從神帶領他們進入應許地生活之後已清楚體現出來了。
所羅門的確沒有浪費他的智慧，他在二章24節開始，明顯擴闊了視角，看見圖畫的另一面，因此轉而從正面來論及神人關係和人生的價值。
他開始從神作為超越的賜恩者、公平的審判者和智慧的授予者來審視神人的關係，提出人可以怎樣在神所限定的人生中活得快樂而有價值。
所羅門建議的人生智慧：
在神限定的人生中，要活得快樂而有價值
(傳二24至本書末)
所羅門由二章24節開始，明顯改變了思路...
人生智慧一：
在勞碌中享受
神所賜的快樂
人生智慧二：
要對神存敬畏的心，
相信祂使萬事各按其時，成為美好
人生智慧三：
讓死亡教曉我們活得有智慧
因此我看人最好是在自己所作的事上自得其樂，因為這也是他的分；誰能使他看見他自己死後的事呢？
(傳三22)
蒙神賜予財富與資產的人，神都使他能夠享用，並取自己的分，在勞碌中自得其樂，這是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神使喜樂充滿他的心。
(傳五19-20)
人生智慧四：
知道神必審問，警惕人不要活得愚昧
我自己心裡說：神必審判義人和惡人，因為各樣事務、各樣工作都有定時。
(傳三17)
年輕人哪！你在幼年時要快樂，在壯年的日子，要使你的心歡暢；順著你心所願的，眼所見的去行。不過，你要知道，為了這一切事，神必審問。
(傳十一9)
人所作的每一件事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳十二14)
人生智慧五：
對神常存敬畏的心，
要謙遜地承認，
有些世事，是人難明的
