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以色列分裂後的歷史發展...
以色列統一王國
(掃羅、大衛和
所羅門三代王朝，歷時約120年)
北國以色列
耶羅波安
作王
北國以色列共歷19代君王，當中有多次叛變、篡位，合共約242年。它約於公元722年亡於亞述帝國手中，以色列國民被流放各地，十個支派從此分散，多被異族同化，而北國的土地則被異族人民遷入居住
所羅門死後，王國分裂
南國猶大
所羅門兒子
羅波安作王
南國猶大共19代君王，全部都是大衛子孫繼承，但加上母后亞她利雅弄權6年，共歷約400年。它約於公元前587或586年間，亡於巴比倫帝國手中，部分猶大人民仍可住在耶路撒冷，大部分國民都被擄到巴比倫國中，過著流放生活，直至神應許他們被擄歸回的日子
上回講完北國以色列被亞述帝國覆亡的悲慘結局，上圖也展示了兩國的發展梗概，現在便較仔細地看看南國猶大的諸王表現如何，得到神的甚麼評價。
南國猶大諸王的事跡，見於列王紀上、下和歷代志下。列王紀與歷代志對猶大諸王的評價都是一致的，但對個別君王的記述則詳簡不一，因此，對比兩者的資料可以讓我們掌握更清晰的面貌。
南國19個君王中，有8個被評為「行耶和華眼中看為正的事」，
他們是：第三代的亞撒、第四代的約沙法、
第七代的約阿施、第八代的亞瑪謝、
第九代的亞撒利雅(即烏西雅)、第十代的約坦、
第十二代的希西家、第十五代的約西亞。
這8位君王能獲得此歷史評價，實在是難能可貴的，而回顧他們的生平，也實在有不少值得表揚的功績。
但特別是歷代志作者，並沒有一面倒地褒揚這8個君王，反而把他們的一些軟弱清楚地記下，讓後代人得知他們的人性弱點和瑕疵。當我們知曉他們的軟弱，甚至會訝異於他們怎麼會獲得如此正面的評價，只覺得神對人其實是很寬大的。
例如第三代的亞撒王前期是很專心尋求耶和華的，當古實人率領一百萬軍隊前來攻打猶大，亞撒知強弱懸殊，就呼求神的幫助而得勝(代下十四9-15)。神也因亞撒一心一意尋求祂，使他在位三十五年都沒有戰爭(代下十五19)。
但不知怎的，到第三十六年，當以色列王巴沙上來攻打猶大，亞撒卻取金銀來向亞蘭王求助，而當先見哈拿尼來責備他時，他竟發怒把先見囚在監中(代下十六1-10)。
到第三十九年他患了腳病，也沒有尋求耶和華，只尋求醫生，一直至死(代下十六12-13)，結局令人唏噓。究竟他的心路歷程在他作王的四十一年間發生了甚麼變化，以致由前期變成了後期的樣子？
第四代的約沙法王真心實意地把神的心意教導百姓，派臣子帶着律法書到猶大各城教導百姓(代下十七7-9)；而且，即使他因幫助以色列王亞哈去攻打亞蘭王，受到神的責備(代下十九2-3)，但他之後仍親自出巡民間，引導眾民歸向神(代下十九4)。此外，約沙法信靠神的應許，帶領眾民以唱歌讚美神的方式上陣，去面對亞捫等人的攻擊，也深深令人佩服(代下二十章)。
不過，歷代志作者仍記他的缺點一筆：他幫助惡名昭著的亞哈已經受到神的斥責了，他卻沒有引以為戒，還與亞哈的兒子、繼承了以色列王位的亞哈謝交好，合夥造船要往他施去，將金子運來，結果神派以利以謝向他說預言，明言必破壞他的計劃(代下二十35-37)。對比於其他君王的奸惡，約沙法實在是難得的好王，但史書作者仍忠實地記下他的瑕庛，讓我們能真實地面對人性的限制。
第七代的約阿施王是令人失望的。列王紀和歷代志都清楚指出：「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事」(王下十二2；代下二十四2)，但耶何耶大死後，約阿施就變成另一個人，離棄耶和華的殿，去敬奉亞舍拉等偶像，甚至當耶何耶大的兒子撒迦利亞以神的說話來責備他，他也任由民眾用石頭把撒迦利亞打死(代下二十四21)！這樣一個忘恩負義的人，當然也受到當得的報應：在他患重病時，臣僕背叛他，把他殺死。
第八代的亞瑪謝王雖被評為「正」，但代下已接着加一句：「只是心不專誠」(代下二十五2)。當細讀他的故事，可能更奇怪神為何如此寬大把他看為正？因他打敗以東人後，就把西珥的神像帶回國中，立為自己的神，神派先知責備他，他也不聽(代下14-16)。結果他首先敗於以色列王而飽受羞辱，最後還被背叛的人殺死。
第九代的烏西雅王是在位第二最長的王，共有52年。在位前期因定意尋求神而亨通、強盛。但人生的轉捩點卻正是因為強盛，「就心高氣傲，以致自尋毀滅」(代下二十六16)。在聖殿燒香是神派給祭司的工作，烏西雅卻可能認為自己是王，就可凌駕於神的律法之上，要向神燒香就直接進殿燒香，即使有八十個勇敢的祭司阻擋也擋他不住，結果要神即時懲戒，令他長出大痲瘋，從此要住在一間隔離的房子裡，實屬悲慘。
烏西雅的兒子約坦繼承王位，作第十代君王。他看見父親的下場，顯然起了警惕作用。他一直行正道，只是「沒有進入耶和華的殿」(代下二十七2)，謙恭地履行王的本份。
第十二代的希西家王是猶大好王的表表者，他一登基就重修和潔淨聖殿，還呼召包括北國以內的全以色列民一同守逾越節──如果我們相信在大衛和所羅門的全盛時期以色列民曾守此節，那這次大抵就是王國分裂以來，第一次有記錄的守節了。希西家也恢復了大衛王所制定的祭司及利未人在聖殿供職的班次。
至於讓希西家名留青史的，當然是他面對亞述王西拿基立入侵猶大時，他如何勉勵眾民要倚靠神去保衛國家(代下三十二7)，和如何拿着亞述王侮慢耶和華的信上聖殿求告神(賽三十七14-20)，以致神應允他的禱告，神蹟性地拯救了猶大國。希西家在這次的超大壓力下，顯出了非比尋常的信心。
但當希西家患病，幾乎死去的時候，神再次應允他的祈求，給他加增十五年的壽數，他卻在神所賜的十五年間做了一件愚昧的事，把家中和全國的一切財寶都給巴比倫的使者看。他為甚麼會這樣做呢？除了是誇耀自己之外，還可能有別的嗎？
歷代志的記述說出了希西家的變質：「希西家卻沒有照著他蒙受的恩惠報答耶和華；因為他心高氣傲」(代下三十二25)，但它同時也補回一筆：「但希西家因為自己心高氣傲而謙卑下來，他和耶路撒冷的居民都謙卑下來，因此耶和華的忿怒，在希西家在世的日子，沒有臨到他們身上」(代下三十二26)。相信希西家死時已在神面前悔悟了。
最後一位被評為「正」的君王，是第十五代的約西亞王。
自從大祭司在聖殿發現律法書並讀給王聽，約西亞王便
招聚眾民一同立約遵從此約書，並且徹底除去國中的一
切偶像，又帶領眾民守逾越節。全國的氣氛煥然一新。
列王紀和歷代志都沒有指出約西亞有任何缺點，只是，
他為何要去阻擋埃及王去攻打亞述，還因而被埃及王
殺死，這點頗令人費解。歷代志認為約西亞執意要去
阻擋埃及王尼哥，是「不聽從神藉尼哥所說的話」
(代下三十五22，尼哥的話記在三十五21)；他是否
認為尼哥是埃及王，耶和華不可能藉他傳話給他呢？
我們是無法知曉了。
這幾位好王的軟弱，在歷代志下特別記得詳細，也許，這是要呼應撒母耳記也記錄了大衛的軟弱──連大衛這位最合神心意的君王也有軟弱，其他猶大君王的軟弱也就無須掩藏了。
人作王，當做得合神心意時，當然會蒙神祝福而行事順利，國家興旺和敵人消除，那刻卻是王最危險的時間，很容易會歸功自己而變得心高氣傲，很難再接受自己有任何弱點而虛心接受批評。因此，王的大敵正是自己的驕傲。
