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第二幕
墮落的故事
墮落的故事
....接着的一幕故事竟發生巨變，情況還愈變愈壞。第二幕可分為四個故事，每個故事都讓我們清楚看見罪的可怕和擴大，不單惡行愈趨殘暴和醜陋，還普遍地深入了人類的人性之中。
始祖墮落, 惡和死在世界出現
該隱與他的後裔──罪惡深化
對比
亞當與他的後裔──承受罪責
洪水毀滅
建造巴別塔
墮落的故事(1)
始祖墮落，真善美的世界出現變質，
打開了死亡之門(創三章)
時間：亞當和夏娃成了夫婦後
地點：伊甸的園子
人物：亞當和夏娃是故事主角，神後來才出現
這幕故事要回溯創造故事中提到，伊甸園中有一棵知善惡樹，它的果子是神明確吩咐人不可吃的(創二17)，吃的後果也說得很清楚，就是「你吃的時候，你必要死」(創二17)。這規限是簡單易明的，沒有甚麼含糊之處。
故事背景：
正如上文指出，神為萬物設定了界限，由此便使世界有了秩序。而神吩咐亞當不可吃那果子，便是為人類設定界限。同時，神知道人對這吩咐，可以選擇樂意聽從，或是選擇違背不聽從；因為神造的人是有自由意志，可以作出選擇的，神不是造了機械人，只會按指定程式行事。
在創造故事中，人接觸到的一切都是好的，但這幕故事的第一句卻出現「在耶和華神所造野地所有的活物中，蛇是最狡猾的」(創三1)。故事沒有交待蛇為何是最狡猾的，但卻清楚指出蛇是神造的，而不是別的力量造的，這再次表明耶和華神是獨一的創造者。
事情的經過
蛇跟女人說話，先用狡猾的問題令女人把目光和心思聚焦在那不可吃的果子上。當女人表明她知道和記得神的吩咐後。蛇並沒有慫恿女人吃那果子，牠只是狡黠地傳遞了兩個信息：(1)吃了不一定死，(2)吃了眼睛就開了，能如神知道善惡。可以說，蛇第一個信息是開啟了人懷疑神的心，第二個信息是開啟了人的欲望。
最終，是女人自己決定吃那果子，並且給亞當吃，而亞當也吃了。始祖違背神的規限，可以說是經過思想後，運用他們的自由所作的決定。這表示他們已對神產生懷疑，同時又有欲望想要「如神知道善惡」。這樣，始祖便「墮落」了！(「墮落」的一種解釋是：失去道德心，陷入惡事惡道。)
故事聚焦講述夏娃，只在最後記述亞當吃了夏娃給他的果子。亞當是一個「被動參與者」嗎？抑或，他更可能是一直在聽蛇與夏娃的對話，所以當他接過夏娃的果子來吃時，其實是表明他認同夏娃所作的決定。始祖是同心違背神的規限。
結果....
如果神是「全知」，那麼祂問亞當的話，顯然是希望亞當、夏娃坦白承認他們違背了祂的吩咐，吃了不該吃的果子(正如在創四9神亦問過該隱類似的問題)。但他們二人的回應令人失望，他們都推卸責任，委過於人(和甚至神)。這便進一步顯露出他們的墮落。
神的話語是必然成立的，這在創造故事中已證明了。因此，神指明給亞當的界限和後果(創二17)，也必然是真實的，「死」的大門便因着亞當夏娃選擇吃那果子而打開了。當他們作出這選擇，就是要告別樂園了；當神要他們出去，他們不應感到意外。 人就此便在樂園以外，終身勞苦，直至歸回塵土。
人與神的關係──包括信任關係、坦誠共處的關係──便破裂了。
人不僅與神疏離，甚至會對神產生對抗之心。
「戀慕」與「管轄」是甚麼意思？
中文譯本一般把創世記三章16節譯作：「....你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」英文譯本例如NIV把這句譯作："Your desire will be for your husband, and he will rule over you."
這是神對女人的懲罰判語，應是負面意思。但從「戀慕」一詞來看，我們不太明白夏娃作為妻子「戀慕」丈夫有甚麼問題。
當我們仍然不太掌握它的意思時，有趣的是，這兩個希伯來字詞竟然在創世記四章7節再次雙雙出現！
那時神告誡該隱說：「....罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」NIV譯作： "sin is crouching at your door; it desires to have you, but you must rule over it.”
神對該隱說的話意思明顯，表示罪會戀慕人──我們可以聯想它的意思是罪要纏住和控制人。甚至有英譯本(ERV)會把這句意譯為"That sin will want to control you, but you must control it.”
由此推想，三章16節的妻子戀慕丈夫，可能也帶有要控制的意思，即夏娃要去控制丈夫，丈夫也必控制她。
