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彌迦在猶大王約坦、亞哈斯和希西家在位時，得神的默示，向撒瑪利亞和耶路撒冷傳講信息。換言之，他與先知以賽亞、阿摩司和何西阿屬同一時代。
彌迦是摩利沙人，據學者考究，那是耶路撒冷西南面的摩利沙村，在非利士的迦特城毗鄰。也許因彌迦在鄉村過着基層的農民生活，因而對當時社會的官商勾結，霸佔農地，欺壓農戶和窮人感受尤深，故神藉他發出的警告也特別針對這社會不公的情況，預言公義的神決不容忍這惡行持續，必作公義的審判。
猶大王約坦雖在神面前行正道，使國勢保持興盛，但由於大興土木，使百姓生活困苦。到約坦的兒子亞哈斯作王的十六年間，猶大的局勢急遽變壞，先有亞蘭王和以色列王前來攻打耶路撒冷，雖不能勝，卻擄走了許多居民，又一日殺了猶大人十二萬。
及後亞述愈趨強盛，亞哈斯要把聖殿和王宮的金銀送給亞述王，使亞述王轉去攻打亞蘭，但亞述王從此也欺凌猶大。而且，亞哈斯除了造巴力像，還吩咐祭司仿造大馬士革的一座壇，從此在這壇獻祭。
幸好希西家王繼位後立即潔淨聖殿，而且，耶利米還提及彌迦向眾人所說的預言，對希西家王起了正面作用，使他領導猶大國作出重大改革(耶二十六18)，但當時仍要每年向亞述納貢來換取暫時的安寧。
神藉彌迦向撒瑪利亞和耶路撒冷傳講信息時，北國還未滅亡的，因此，神想方設法地藉着多位先知來斥責他們的罪，目的當然是希望他們回轉歸向祂。
彌迦跟先知阿摩司一樣，直斥以色列家的國民背棄了立國之約，富人用強權霸佔平民的田地房屋(彌二2)、先知變成傳講謊言和為錢說預言的假先知(彌二6-11，三5-7、11)、首領和官長不單沒有維護公正，還帶頭剥削平民，收取賄賂來屈枉正直，使百姓有冤無路訴(彌三1-3、9-11)。
因此，彌迦預言審判，先是北國將淪為廢堆(彌一6-7)，南國也遭到禍害(彌一8-9)和最終也同樣變成亂堆(彌三12)。
彌迦書的歷史寫照和信息：
神要審判猶大和以色列國，
但也預言將有一位君王，
要來建立和統治神所復興的國
預見國家將要淪亡的彌迦，在傷痛之餘，卻從神所預言的另一幅景象中得着安慰和堅定的指望。
這幅景象的時間是「到末後的日子」，而中心的焦點是「耶和華殿的山」，它要「高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山」(彌四1)，而令人鼓舞的是萬民都要登這山，來學習耶和華的道(賽四2)。神要親自在多族中間斷定是非，再無戰爭和驚嚇，而軟弱和被趕散的人都被招聚成國，因為耶和華要在錫安山永遠作王統治了(賽四3-7)。
接着，彌迦預言有一位以色列的統治者，要從伯利恆以法他而出(彌五2)。他必倚靠耶和華牧養祂的羊群，而且成為尊大，不僅在以色列，而是「直到地極」(彌五4）。與神的子民對敵的一切敵人都將被擊退，「雅各的餘民」必在萬國和許多民族中間振興起來(彌五5-8)。
那時，神要把世人一直盲目追求的「有能力」和給予安全的象徵(馬匹、車輛、城巿、保障)除去，也要把人創造出來崇拜的一切偶像除滅，並對一切敵對的權力施行報復(彌五9-15)。
這幅景象預示了耶和華將如何主導着歷史的發展，難道以色列人真的麻木到沒有絲毫興奮嗎？
他們是被揀選可以參與在神這一方的故事中的！
所以，彌迦再次熱切地用神的話來呼喚他的同胞(彌六1-5)，希望他們從虛謊的追求中清醒過來，認清楚自己該如何在神面前過活：
「世人哪！耶和華已經指示你甚麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的神同行」(彌六8)；反之，繼續以詭詐來追求虛謊，只會得到荒涼的下場(彌六9-14)。
當彌迦把要傳的信息傳了，他從預言的審判中推斷到他的同胞仍舊不會悔改，對此他只能向神獨自慨歎(彌七1-10)，同時祈求神因着祂的憐憫重建祂的國和赦免一切罪惡(彌七11-20)。
