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...到第七章，是大利烏王第四年九月初四日，這時建殿工程已進行了兩年多，大概在兩年後便全部建成。
這時聖殿已建成一部分，眾祭司和先知都可以聚在聖殿裏(亞七3)。那天，有些前北國以色列的伯特利人前來求問耶和華，這些人可能是隨所羅巴伯一起回歸的(參拉二28；尼七32)。他們帶來一個問題：「我們還要在五月哭泣和禁食，像我們這許多年來所行的嗎？」(亞七3)，結果耶和華親自藉先知撒迦利亞回答他們(亞七至八章)。
猶大人在亡國後便開始在四月、五月、七月和十月禁食(亞七3、5，八18)，這些月份全都與他們的國難有關。四月九日耶路撒冷城被攻破(參王下二十五3)；五月七日聖殿被焚毀(參王下二十五8)；七月第一任猶大省長基大利被暗殺，以致包括耶利米在內的剩餘猶大人要逃到埃及去(參王下二十五25-26)；十月十日是尼布甲尼撒第一次圍攻耶路撒冷的日子(參王下二十五1)。
這些伯特利人顯然是眼見聖殿快將重建完成，於是便問五月這個記念聖殿被毀的月份是否還要繼續禁食？不過，那時聖殿還未建成，他們那麼心急去問這問題，是否多少反映出他們急於停止禁食呢？
耶和華的回答顯示，猶大人在這些月份禁食，並非出於祂的命令，而是他們為了哀悼和毋忘國難、為了懺悔己罪和求神復興而自發禁食的。既然是自發的禁食，就應該具有真心誠意，但似乎並非每一個人都如此，所以神並不欣賞(亞七5-6)。
神反問他們，從前不是已有先知告訴他們，該怎樣做才合乎祂心意嗎？他們一直不聽。
神由他們的列祖開始，已叮囑他們
「要執法公正、各人要以慈愛和憐憫待自己的兄弟。
寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，你們都不可欺壓，
也不可各自心裡圖謀惡事，陷害自己的兄弟」(亞七9-10)，
他們總是充耳不聞，以致帶來神的懲罰，
被祂吹散到不認識的列國去。
然而，耶和華並非要一直懲罰他們，也並非要他們永遠沮喪地作亡國奴。
耶和華藉撒迦利亞的回答，是要他們重新振作，抬起頭來仰望祂的帶領。
第八章的信息是令人振奮的，神總共作出了多個應許，每一個都以「萬軍之耶和華這樣說」來宣告...
一，祂熱愛錫安，祂要返回錫安，
住在耶路撒冷裏面(2-3節)；
二，耶路撒冷城必住滿男女老少，
充滿生氣(4節)；
三，餘剩的子民要看見不可能的神蹟
(6節)；
四，祂要從各處拯救祂的子民回到
耶路撒冷，他們要作祂的子民，
祂要作他們的神(7-8節)；
五，在建殿之前，做事總是事倍功半和常起紛爭，但只要剛強建殿，祂就賜豐收，使他們成為祝福(9-13節)；
六，神在這些日子要定意恩待耶路撒冷和猶大家(14-15節)；
七，禁食的日子要變為歡樂的日子和節期(18-19節)；
八，萬族的人都要來求耶和華施恩(20-21節)；
九，列國的人都羨慕猶大人有神的同在，要去認識神(23節)。
耶和華給予的回答，遠超過這些人的所想所求。
第九至十四章再沒有記下領受的日期，只分別記下得到兩個「耶和華的默示」(亞九1，十二1)。
第一個默示由宣告神要審判一些外族國家開始，接着便向錫安宣告：「看哪！你的王來到你這裡了，他是公義的，是得勝的。他又是溫柔的，他騎著驢，騎的是小驢」(亞九9)，而且，這王要向列國宣講和平，他的統治權更要伸至地極。
第十一章還用了一個惡牧人和受傷羊群的比喻，明言祂要親自牧養困苦的羊群，把那些丟棄羊群的無用牧人除滅。
第十二至十四章是第二個默示，這三章的信息中總共出現了17次「到那日」，而那日便是「耶和華的日子」(亞十四1)，是阿摩司、以賽亞、西番雅、以西結和約珥等先知都有提及的。
在這個部分，耶和華以祂是造物主和特別提到祂「造成人裡面的靈」(亞十二1)，來宣告這默示。祂既是造物主，祂便是全地的主，所以當耶路撒冷被圍困的時候，祂便有能力去保護它，去擊打萬族的敵人；祂既造人的靈，祂便可「把那恩慈與懇求的靈傾注在大衛家和耶路撒冷居民的身上...」(亞十二10)─。
