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約伯是何許人也？
約伯很可能生活在以色列的列祖時期，因為經文是以他擁有大量牛、羊、駱駝和母驢等牲畜，並擁有眾多僕婢來形容他的家產(伯一3)，這與舊約故事描述以色列的列祖亞伯拉罕、以撒和雅各的家業時相近似(參創十二16，二十四35；二十六14以撒的家業；三十43雅各的家業)。
此外，從約伯作為家族之首，會為兒女向神獻燔祭一事，也與遠古時期挪亞築壇獻燔祭(創八20)，以及神吩咐亞伯拉罕築壇獻燔祭相似(創二十二1-14)，亦顯示約伯應該活在神設立祭司，代表眾民獻祭之前的時代。
約伯記最後一章記述神讓約伯又活了一百四十年(伯四十二16)，按此推斷，約伯一生應該有二百歲以上。如此長壽，亦只見於列祖時期(例如：亞伯拉罕的父親他拉205歲，參創十一22；亞伯拉罕175歲，參創二十五7；以撒180歲，參創三十五28)。
約伯記是誰寫的？
約伯記沒有表明是誰寫的，但當然有可能是約伯本人寫的，特別是神親自向約伯說話的那些話語，應該只有約伯最清楚，其他人是未必知道的。
當然，對於神在天上與撒但對話的兩幕(即一及二章)，一定是神親自揭示出來的；但究竟是只向約伯揭示，抑或還包括其他人，則始終是個謎。
從約伯記的常用字，來揣摩它的主要內容
約伯記既被列入舊約中的智慧書，它還可能是最早的智慧書，那麼它的主題和內容當然是論及智慧。
這點可從約伯記的常用字顯示出來：ḥāḵām 這希伯來字，在中譯本常譯作「智慧人」，共用了約10次；ḥoḵmâh 常譯作
「智慧」，共用了約18次。
此外，da῾aṯ 常譯作「知識」，共用了約10次。還有一個與認識和智慧有關的字詞yāḏaʾ，是常譯作「知道/曉得/明白」的，它共用了約61次；以及bin常譯作「明白」，共用了約21次。
另外，由於約伯記出現極多辯論，所以有一個常譯作「言語」的字(millâ)，它在舊約全部書卷中共用了38次，但約伯記就佔了34次，它在約伯記的獨特用處將在下文談及。
約伯的時代定位
約伯若是列祖時期的人，那麼，他便是生活在本書所描述的第一幕創世故事，和第二幕墮落故事之後，那時的人已經要經歷死。
那時的世界，已經會出現各種天災人禍。所以，人的一生便要活在生老病死和不時出現的災禍之中。
故事一開始，
已把約伯定位是一個義人
雖然活在墮落世界，但約伯卻已經認識耶和華是獨一的神，祂是一位愛善惡惡的神，祂會施恩拯救人，也會懲罰和審判惡人，因此，約伯便是依據這種對神的信仰來生活的。
約伯一直敬畏神，他遠離罪惡又有正直德行；他既有豐富家產，又兒女滿門，使他稱得上是一個福德俱備、生活圓滿的人。
那時的人，
已有「善有善報，
惡有惡報」的觀念
凡是相信有一位至善的神在掌管這世界的人，都會有這種善惡終有報的觀念。
不過，約伯的人生故事，卻說明這個「善有善報，惡有惡報」觀念，並不足以讓人全面理解神掌管這世界的全部智慧。有些時候，只執着這個觀念而活，反而會讓人失卻明辨的智慧，甚至對神產生質疑。
約伯的故事佈局，
令事件好像一宗「懸案」
約伯記的寫作手法很特別，要理解它有點像看偵探小說，要抽出有關的重點來逐點推敲，才能明白它的深意。
約伯記的主要人物(約伯、三友和以利戶)全部都是認識神和良善正直的，尤其是約伯在書中一開始，已獲得神親口說他是「完全、正直，敬畏神，遠離罪惡」(伯一8，二3)，所以，我們不能懷疑約伯有隱藏的罪而遭到報應(他的三友確有此推斷)。
可是，約伯到故事的最後，卻自己表示懊悔，那他究竟是為何懊悔呢？
故事的寫作手法，還有另一奧妙之處：它把神與撒但對話的兩幕放在開頭，讓讀者像神一樣知道整件事的起因，知道有「撒但」和撒但在整件事中的角色，這卻是約伯、三友和以利戶都不知道的。
因此，約伯在經歷苦難時所說的話，以及他反駁三友的話，都只是他在「風聞」層面認識神的情況下所說的，與他親耳聽見神向他說話和自認「親眼看見」神之後的認識，必然有一定差距。也許，這是他懊悔的原因之一，因為他明白到自己之前所說的話，是有偏差的。
至於三友對神的講論，聽上去是很正確的，但最後卻被神說是「愚昧」和「你們講論我，不如我的僕人約伯說的對」(伯四十二8)。
所以，我們便應從神這句話來反思三友的講論，究竟有哪些地方是不如約伯的對(卻未必等於是錯的)？
故事中還有一個在其後發言的年輕人以利戶(參伯三十二至三十七章)，他在講論中指斥三友和約伯都沒有智慧，但他發言完畢，約伯和三友都沒有反駁他，而神最後也沒有說他的話有任何不對。
因此推斷，他所說的話應該有理，我們便可從這角度去理解他的話。
