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舊約時代，哈拿向神求子，神便賜她兒子撒母耳；現在，伊利莎白向神求子，神便賜她兒子約翰。
撒母耳可說是君王大衛的先鋒，是他膏立大衛成為以色列國的君王(撒上十六12)。
約翰則是君王耶穌的先鋒，因為撒迦利亞的預言明確指出這一點：「孩子啊，你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的面前，預備他的路。」(路一76)
約翰後來為耶穌施洗，神便宣告耶穌是祂的愛子：「耶穌也受了洗。他正在禱告，天就開了，聖靈仿佛鴿子，有形體地降在他身上；有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」(路三21-22)這豈不是呼應著膏立的行動嗎？
路加不單只以這種迴響的手法，透過一對夫婦求子得應允的事蹟，來引導讀者去認識這位與舊約相連，將要重建以色列國的君王耶穌。
路加在他講的故事中，更多是透過直接的宣告，來宣認耶穌就是重建以色列國的君王。
天使加百列的宣告
馬太的故事亦有天使宣告，卻不像路加所記的宣告那樣清晰直接：
「天使說：『馬利亞，不要怕！因你已從神那裡蒙了恩。你將懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要被尊為大，稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的王位賜給他，他要作王統治雅各家，直到永遠，他的國沒有窮盡。』」(路一30-33)
耶穌將要坐上大衛的王位，他要作王統治以色列國，他的國是永無窮盡的。
撒迦利亞的宣告
撒迦利亞在為兒子定名為約翰之後，被聖靈感動，作出了長篇的預言宣告。這宣告指到，耶穌將會成為以色列人的拯救，他是真正領以色列人由被擄歸回的那一位：
「他的父親撒迦利亞被聖靈充滿，預言說：『主，以色列的神，是應當稱頌的，因他眷顧自己的子民，施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起救恩的角，正如主自古以來藉聖先知口中所說的，救我們脫離仇敵，和恨我們的人的手；向我們列祖施憐憫，記念他的聖約，就是他對我們祖先亞伯拉罕所起的誓，把我們從仇敵手中救拔出來，叫我們可以坦然無懼，用聖潔公義，在他面前一生一世敬拜他。』」(路一67-75)
撒迦利亞提到「救恩的角」、「脫離仇敵的手」、「記念聖約」和「從仇敵手中救拔出來」，處處都是在呼應兩約之間，以色列人深切的呼求：
以色列人被擄的狀態仍未完結，他們仍在仇敵的手下，他們很需要神興起一位君王，將他們從仇敵的手中救出來。撒迦利亞的預言便是直接的宣告：
耶穌就是這位拯救以色列人的君王。
天使的宣告
在耶穌出世之後，有天使在伯利恆的郊外作出了以下的宣告：
「天使說：『不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要找到一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。』」(路二10-12)
天使宣告有一個嬰孩已經出世了，他是生在大衛的城，他是救主，他是君王基督，他就是耶穌。
西面
的宣告
路加首先交代西面的背景：「在耶路撒冷有一個人，名叫西面，這人公義虔誠，一向期待以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。聖靈啟示他，在死前必得見主所應許的基督」(路二25-26)。西面正在等候基督的來臨。
然後，路加繼續記下去：「他又受聖靈感動進了聖殿。那時，耶穌的父母抱著孩子進來，要按著律法的規矩為他行禮。西面就把他接到手上」。(路二27-28)
西面接過嬰孩耶穌後，便稱頌神，作出宣告：「『主啊，現在照你的話，釋放僕人平平安安地去吧！因我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，為要作外族人啟示的光，和你民以色列的榮耀。』」(路二29-32)
西面對耶穌宣告的焦點，仍是當時以色列人所熱切渴望的，就是「你的救恩」來到，讓以色列人得到真正的解救。耶穌就是帶來真正解救的那一位。
耶穌
關於自己的宣告
這個關於耶穌的宣告，是耶穌自己作的，亦是路加獨有的材料，它可以說是以上宣告的高峰和總結。
在耶穌作這宣告之前，他已經事奉了一段時間；但是很特別，路加好像是要以這個耶穌自己的宣告，來作為他事奉的正式開始：
「耶穌來到拿撒勒自己長大的地方，照著習慣在安息日進入會堂，站起來要讀經。有人把以賽亞先知的書遞給他，他展開書卷找到一處，上面寫著：『主的靈在我身上，因為他膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。』他把書卷捲好，交還侍役，就坐下。會堂裡眾人都注視他。他就對他們說：『這段經文今天應驗在你們中間了。』」(路四16-21)
