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證據一：
耶穌是君王大衛的後裔，
是王位的合法繼承人
馬太講的耶穌故事，有一個特點，就是以一段長長的家譜來開始。
為甚麼他會在這書最當眼的地方，記上一大段家譜呢？理由很簡單，就是他要明確指出，耶穌與大衛的血源關係，所以，耶穌絕對配得上是以色列的君王。
馬太講這家譜時，重點顯然是放在耶穌與大衛的關係上。
他的第一句話，貼近原文的直譯，便是：「耶穌基督大衛的兒子亞伯拉罕的兒子的家譜。」(太一1) 緊接在「耶穌基督」之後，便是「大衛的兒子」，這顯然是強調所在；而「大衛的兒子」就是指「大衛的後裔」，就是大衛王位的合法繼承人。
馬太的家譜在縷述列祖代代相傳到大衛時，還特別提到「耶西生大衛王」(太一6)。
馬太強調耶穌與大衛的關係，就是要讀者注意，耶穌與建立以色列國的君王大衛的關係。所以，他以「稱為基督的耶穌」(太一16)來結束家譜的縷述，而「基督」正是受膏的君王的意思。
然後，馬太再加上一句總結：
「這樣，從亞伯拉罕到大衛，一共是十四代；從大衛到被擄到巴比倫的時候，也是十四代；從被擄到巴比倫的時候到基督，又是十四代。」這就帶出了「基督」與「君王」的呼應。
馬太透過縷述這個家譜提出，亞伯拉罕的十四代之後，便出現了君王大衛，同樣，在被擄的十四代之後，又出現了大衛的兒子/後裔耶穌這位君王/基督。
馬太除了在故事的開始強調耶穌是「大衛的兒子」，他在故事的中段，和近末段耶穌進入耶路撒冷時，都特別提起耶穌與大衛的這個關係。
在中段，馬太記載了群眾對耶穌的一個反應：「群眾都很驚奇，說：『難道他就是大衛的兒子嗎？』」(太十二23) 這句包含「大衛的兒子」的話，其他福音書並沒有記載。
耶穌進入耶路撒冷時，馬太再次提到「大衛的兒子」，並且是兩次，它們同樣是其他福音書沒有記載的：「前呼後擁的群眾喊叫著：『和散那歸於大衛的兒子…』」(太廿一9)；然後，「小孩子在殿中喊叫『和散那歸於大衛的兒子』」(太廿一15)。
馬太這樣講耶穌的故事，便是要指出，耶穌完全有資格成為重建以色列國的君王，因為他是「大衛的兒子」，他是承繼大衛王位的那一位！
證據二：
天上的星和東方的星象家/
智者見證
耶穌是猶太人的王
馬太講耶穌故事，不像馬可的講法，他包含了耶穌嬰孩時所發生的事情(太二)。
他所記的事情，則是他獨有的：「有幾個星象家(或譯「智者」)從東方來到耶路撒冷」(太二1)。他們從東方老遠的家鄉，跑到西方的耶路撒冷，究竟是為了甚麼？
馬太接下去便指出他們來耶路撒冷的原因和目的：「那生下來作猶太人的王的在哪裏？我們看見他的星出現，特來朝拜他。」(太二2)
原來在他們們研究天象時，發現了一顆很特別的星。基於他們的學識和智慧，他們知道這顆星的出現，是標誌著一位君王的誕生；而這位君王的誕生地，就是在他們西方的猶太人的地方，他就是猶太人的君王。於是，他們作出回應，預備好禮物，來到耶路撒冷，要朝拜那個生下來作猶太人君王的新生嬰孩。
這件事的焦點顯然是關於那顆特別的星的出現。
對一般人來說，他們縱使看見了這星，他們亦不知這顆星的出現代表了甚麼。但是，對幾個觀星的智者來說，他們看出這顆星是一個標記，它標記著一位君王的誕生。而這位君王必然是一位極其重要的人物，才會有天上的一顆星去標記他的誕生。於是，這些觀星的智者便決定帶上最好的禮物，去朝拜這位新生的猶太人的君王。
耶穌作為重建以色列國的君王，
這便是第二個重要的證據
證據三：
舊約聖經的預言，
證明耶穌就是這位君王
馬太是引用舊約預言最多的一卷福音書，而這些預言都在耶穌的身上應驗了，因此，耶穌顯然就是舊約預言在末時要來的那一位。
馬太所引的舊約預言，對耶穌作出了很多不同的稱呼。他是「以馬內利」就是「神與我們同在」(太一23)；他是「神的兒子」(太二15)；他是「拿撒勒人」(太二23)；他是「神的僕人」(太十二18)等等。其中有兩處預言，很清楚指到耶穌是君王，是繼承大衛寶座的那一位。
第一處舊約預言的應驗，是因為耶穌在迦百農開始他的事奉。
「他又離開拿撒勒，往西布倫和拿弗他利境內近海的迦百農去，住在那裡，為了要應驗以賽亞先知所說的：『西布倫地、拿弗他利地，沿海之路，約旦河外，外族人的加利利啊！住在黑暗中的人民，看見了大光；死亡幽暗之地的居民，有光照亮他們。』」(太四13-16)這段舊約的預言是出自以賽亞書九章1-2節。
但是，對猶太人讀者來說，以賽亞書九章的預言是一個整體，1-2節的預言不是停在那裏，而是有下文的：
「因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為『奇妙的策士、全能的 神、永恆的父、和平的君』。他的政權與平安必無窮無盡地增加，他在大衛的寶座上治理他的國，以公平和公義使國堅立穩固，從現在直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成全這事。」(賽九6-7)
因此，馬太在這裏含蓄地指出了，耶穌要「在大衛的寶座上治理他的國」。
至於第二處舊約預言的應驗，馬太更直接講明它的意思。
這個預言的應驗，發生在耶穌進入耶路撒冷的時候。「耶穌和門徒走近耶路撒冷，來到橄欖山的伯法其那裡。耶穌派了兩個門徒，對他們說：『你們往對面的村子裡去，立刻就會看見一頭驢拴在那裡，還有小驢跟牠在一起。把牠們解開，牽來給我。如果有人問你們，就要說：「主需要牠們。」他會立刻讓你們牽走。』這件事應驗了先知所說的：『要對錫安的居民說：「看哪，你的王來到你這裡了；他是溫柔的，他騎著驢，騎的是小驢。」』」(太廿一1-5)
馬太指出，耶穌這樣進入耶路撒冷，就是應驗了撒迦利亞書九章9節的預言。這個預言是直接向耶路撒冷發出呼喚：「錫安的居民哪！要大大喜樂。耶路撒冷的居民哪！應當歡呼。」(亞九9)錫安就是耶路撒冷，在那裏的居民為甚麼要大大喜樂、要歡呼呢？因為「你的王來到你這裏了！」(亞九9)
馬太在這裏清楚表明，叫以色列人「大大喜樂和歡呼」的那一位已經來到了，他就是耶穌這位以色列國的君王！
