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這是一個聖潔的國，它的律例包括
要國民懂得分辨
「潔淨」與「不潔」
這便並不希奇！
分辨潔淨與不潔
(利十一至十五章)
這是一個全新的
觀念
這是在墮落故事後，才出現的狀況，因為這世界的事物，不再是神
所稱讚的全然是「好」。原本是「好」的東西，也會因種種原因，衍生出腐化、敗壞、擾亂，毀壞人和大地，破壞人與自己、與別人，以及與神的關係。
神提出這些條例時，不斷重申：
「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們不可…玷污自己，因為我是耶和華，曾把你們從埃及地領上來，為要作你們的神；你們要分別為聖，因為我是聖潔的」
(利十一44-45，參十九2，二十26)。
神除了要祂的人民懂得知罪和悔罪外，祂更在罪行之外，提出一個潔淨與不潔的區分觀念──動物有潔淨與不潔的分別，在人的日常生活中也有些狀況是被視為不潔的，要按神的指示來作出處理，才能恢復潔淨。
神在眾民之中揀選以色列民分別出來，要他們成為祂的聖潔國民(「聖潔」原文的意思，即是要「分別出來」)，而這裏所提出的潔淨條例，是要融入以色列人的日常生活中，學習分辨甚麼是會污穢人的，甚麼是不會污穢人的。
試想想：神指示這些潔淨條例是為了要人死守律例嗎？那麼，祂為何指示烏鴉叼餅和肉給先知以利亞食？烏鴉是不潔的鳥，以利亞食牠叨來的肉，豈不是不潔淨？
而且，耶穌為何被法利賽人指責他不守潔淨條例呢？耶穌是如何理解它們呢？
贖罪日：成為「聖潔」國民的最重要日子
神是聖潔的，祂與罪不能共存。因此，神這位君王要與人共處，就必須解決這個難題。不然，親近祂的人若帶着罪污，就很易遭到擊殺。正如神特別吩咐大祭司亞倫，不可隨時進入至聖所，因為神在施恩座上，對於罪污不能視而不見。亞倫必須先為自己獻贖罪祭。
愈親近
光明
愈是自覺污穢
同樣道理，神亦為以色列民安排了一個處理罪的方法，就是定立每年一度的贖罪日，讓眾民在這日正視自己的罪和求神赦罪。眾民在這日親身體驗到神設立代罪羊，替他們贖罪，以及神以羊被放逐來象徵罪已遠離。贖罪日實在是神給國民一份最寶貴的禮物。
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以色列國民生活的律例、典章和法則
(利十七至二十七章)
這部分涉及多方面的指示，大部分都是列出不可做的事，其總意神已說得很清楚：「我是耶和華你們的神。你們從前住過的埃及地，那裡的居民的行為，你們不可隨從；我要領你們到的迦南地，那裡的居民的行為，你們也不可仿效。你們不可跟隨他們的風俗行」(利十八1-3)。以色列民要過一種嶄新的生活，是既不可參照過往在埃及時期的生活模式，也不可參照其他民族當前的生活模式。以色列民要過的生活模式，可說是史無前例的，因為耶和華要建立以色列民成為祂的國民，以色列國是地上第一個由神建立、並以神的律例為生活依據的國家。
神是
立國者
神也是立法的王
所以祂說：「你們要遵行我的典章，謹守我的律例，要遵照奉行；我是耶和華你們的神。所以你們要謹守我的律例和典章；人應該遵行這些，按照它們生活，我是耶和華」(利十八4-5)。
那麼，神的典章、律例是否標準太高，人難以做到呢？
當我們細讀所有條例，會發覺神只是要以色列民不可做傷害別人、傷害動物、傷害大地，和傷害神的情感的事──人絕少會做傷害自己的事，因此，一切「不可…(對人造成傷害)」的條例，都可用「愛你的鄰舍好像愛自己」(利十九18)這個正面的指示來表達。一個有愛的人，就不會去做害人害物的事，也不會任意去傷害神的感情。