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大衛還把聖殿建成後，所需要的管理、敬拜等事宜，也預先安排和組織妥當
(代上二十三至二十七章)
甚至在日後以色列亡國後，以色列民得以從被擄之地歸回猶大地居住、重建聖殿和恢復敬拜的時候，大衛所建立的這個祭司和利未人制度，仍舊在發揮作用，成為被擄歸回的以色列人的敬拜生活支柱(例如，以斯拉記的以斯拉是祭司和文士，他定意把神的典章律例教導給以色列人認識。
還有路加福音一章8節記載，祭司「撒迦利亞在神面前按著班次執行祭司的職務，照祭司的慣例抽中了籤，進入主的聖殿燒香」)。
亞倫的子孫被分出來
作祭司
(按抽籤分成24班次)
在耶和華面前燒香，
事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠
(二十三13)
數點30歲以上利未人男丁人數, 共38,000人
(按律法只數點30至50歲，參看申命記四23，
摩西時代人數是8,580，現在增加了很多)
因為「耶和華以色列的神已經使他的子民得享安寧，
他自己永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕，
和其中所使用的一切器皿了。」(代上二十三25-26)
因此，大衛把數點的利未人組織起來，有系統地分配工作，
並分成24班輪替班次
(代上二十三3-6)
他們要「協助亞倫的子孫，辦理耶和華殿的事務，管理院子、廂房和潔淨一切聖物，以及辦理神殿的事務；又管理陳設餅、素祭細麵，或無酵薄餅，或是煎盤烤的，或是用油調和的，以及管理各種量度的器具。每天早晨要侍立稱謝和讚美耶和華，每天晚上也要這樣；又要在安息日，每月初一日和指定的節日，按著數目照著規例，把燔祭不住地獻在耶和華面前。他們要看守會幕和聖所，以及看管他們在耶和華殿裡辦事的親族，亞倫的子孫」(代上二十三28-32)。
24,000人
監管耶和華殿宇的工作
6,000人
作官長和審判官
作官長和審判官的，要在聖殿外工作，
負責治理以色列人
(代上二十六29)
4,000人
作守門的
第二十六章列出了守門者的班次，安排更仔細到定明「守東門的有6人，守北門的每日有4人，守南門的每日有4人，守庫房的2人一組。在西面的前廊有4人在大路上，在前廊那裡有2個人」(代上二十六17-18)。還有掌府庫的人選名單，他們要「管理神殿裡的庫房和聖物的庫房」(代上二十六20)。
24,000人
用大衛所做的樂器
讚美耶和華
第二十五章詳列了用音樂敬拜的利未人人選，他們都是亞薩、希幔和耶杜頓的子孫，他們要跟自己的父親學習音樂，在殿中用彈琴、鼓瑟、敲鈸、吹角、唱歌來服侍神。
值得一提的是，經文提到希幔有14個兒子和3個女兒(代上二十五5)，他們全都要由父親指教，換言之，這時已接受女性參與殿中的音樂敬拜。這些以音樂敬拜的利未人也用抽籤方式，分為24班，每班12人(代上二十五9-31)。
數點20歲以上的利未人做助手
大衛再數點20歲以上的利未人男丁人數。這些年青的利未人要開始在聖殿中做助手，幫手做聖殿中的各項工作(代上二十三24)。
利未人過往是從25歲開始在會幕做助手（民八24），30歲正式在會幕供職（民四3）。大衛預計在聖殿建成後，要做的工作會增多，所以要利未人20歲開始幫手工作。
人材鼎盛的大衛王朝
大衛除了傾盡全力去為建殿做好準備外，歷代志上二十七章還記載大衛在內政與軍事方面所建立的組織管理：「以色列人各家族的首領、千夫長、百夫長和服事王的所有官長，都按著他們的數目分定班次，每年按月輪班，每班有二萬四千人」(代上二十七1)；還有掌管府庫、田野、葡萄園、葡萄園酒窖、橄欖樹和桑樹、油庫、牧放牛群、駝群，驢群羊群的(代上二十七25-30)。大衛身邊還有謀士、王眾子的師傅、王的陪伴和王的元帥，可說是人才鼎盛。
歷代志上還記述大衛在以色列各支派的領袖、軍長、官員和勇士等面前，宣佈建造聖殿的計劃，同時宣佈：「耶和華以色列的神，在我父的全家揀選了我作以色列人的王，直到永遠...在我的眾子中（因為耶和華賜給我許多兒子），他揀選了我的兒子所羅門，坐耶和華的國位，統治以色列。」(代上二十八4-7)。
大衛確立了把王位傳給兒子所羅門，也確立了王位的繼承將由他家的後裔永遠世襲。
大衛作王統治以色列的日子共四十年；他在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。大衛年紀老邁，壽數滿足，享盡富足和尊榮才去世；他的兒子所羅門接續他作王(代上二十九27-28)。
(大衛的故事完)
真實的故事會有很多真實的資料。
聖經中的家譜便是其中一類珍貴的資料。
家譜看似沉悶，但是當我們從故事的角度去看時，卻會發現其中的內容是饒有趣味的。
歷代志上一至九章詳細記述了以色列人
的家譜，讓我們嘗試抽取一些重點看看。
第一章
作者追述以色列人的淵源，族譜以亞當生塞特為開始(代上一1)，至挪亞生閃、含、雅弗(代上一4)，再以閃的後裔至亞伯拉罕(以色列人的祖宗)生以撒，以撒生雅各，雅各生十二個兒子為主線，這十二個兒子便是後來組成以色列國的十二支派。
從第二章開始至第九章的族譜，主要是以雅各的兒子猶大的後裔所產生的大衛家族為主。二章9至24節記希斯崙的後代，因希斯崙是大衛的直系祖先。
第三章
1至24節都是大衛的後裔，三章10至16節是大衛之後接續作王的後代名稱，這族譜顯示了以色列國由所羅門的全盛時期，一直到西底家的亡國被擄到巴比倫去。三章17至24節記被擄之後，猶大王耶哥尼雅(又名「約雅斤」，參王下二十四6)所存留下來的王室的家譜。
第四章
繼續記錄猶大支派的其他家族(代上四1-23)。但為甚麼在記錄猶大的族譜後，西緬支派會緊接其後呢(代上四24-37)？也許是因為西緬支派的人口在飄流期間大減(比對民一23與代上二十六14)，人數只有其他支派的平均數一半，所以「他們各家的兒女，都不如猶大族的子孫那樣多」(代上四27)。當約書亞分地的時候，西緬支派所得的地業是在猶大支派的領土中(書十九1、9)，因而可以說，西緬支派已併入了猶大支派。作者也許因這原因，便列完猶大族譜就列西緬族譜，同時還指出他們因人口擴張而向外尋找異族的土地居住(代上四39-43)。
第五章
說明了族譜為何以猶大為首：「…流本雖然是長子，但是因為他玷污了他父親的床，他長子的名分就歸給以色列的兒子約瑟的兒子，所以按著家譜他不算是長子。猶大在自己的兄弟中是最強盛的，領袖也是從他而出，但是長子的名分卻歸約瑟」(代上五1-2)。
猶大是雅各的第四子，但因長子流本與父親的妾辟拉行淫，被雅各取消長子的繼承權(參創四十九4)，而二子西緬和三子利未又因屠殺示劍城的男丁，被父親詛咒(參創四十九5-7)，因此，長子繼承權便由四子猶大取代。至於上述經文說「長子的名分卻歸約瑟」，這名份顯然是關係到財產分配的權利(參申二十一15-17)；所以十二支派的族譜便以猶大為首。
第五章列出了住在河東的兩個半支派(流本、迦得和瑪拿西半個支派)的族譜。留意作者在記錄流本和迦得的後裔之後，寫下一句「以上所有這些人，在猶大王約坦和以色列王耶羅波安在位的日子，都記載在家譜上」(代上五17)，表示上述家譜是在該年間收集和撰寫的。猶大王約坦約在公元前750至732年間在位，以色列王耶羅波安約在公元前793至753年間在位。
第六章
記述利未支派的族譜。大衛設立了在殿中歌唱敬拜的聖職，對此職十分重視，所以作者便特別詳列了供職者的家族名單(代上六31-47)。我們從這族譜得知，希幔是撒母耳的孫(六33-34)，撒母耳確實是利未人，他的父親以利加拿是住在以法蓮地中的利未人(參撒上一1)；而且，希幔和撒母耳都是可拉的後代(六38)，這可拉就是在出埃及的曠野中，被神懲罰的那個可拉(民二十六10-11，另參民十六章)。
第七章
繼續列出河西六個支派的族譜。
第八章
作者再次記述便雅憫支派的族譜，可能因以色列第一個王掃羅是便雅憫支派(對比代上七6-12是較簡單的記錄)。這裡除了較詳盡外，還主要記下那些住在耶路撒冷的便雅憫人(代上八28、32)。
第九章
記錄的是南國亡國後，得以從巴比倫歸回路撒冷的族人家譜。由於回歸的以色列人獲准重建聖殿，所以擔任祭司工作的利未族人便很重要，這裏也列出了利未人的後裔和他們在聖殿中的工作。來到本章最後，在列出掃羅王的族譜後，便進入本書的敍事部分(十章開始)。
(大衛的故事和歷代志上完)