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先知俄巴底亞
俄巴底亞記下耶和華給他的默示時，並無提及自己的任何資料。「俄巴底亞」這名字的意思，是「耶和華的僕人」，也許他只想別人認識他的這一點。
書中既然沒有先知的背景資料，要推斷他在何時以先知身份去傳遞信息便有困難。於是，學者們大都依據書中的某些句語去作出推斷。其中一個看法，是基於耶利米論及以東的一段話(參耶四十九7-17)，與俄巴底亞書中的內容近似，所以推斷兩位是同代先知。
俄巴底亞書的歷史寫照和信息：
神要向以東宣佈審判，
同時復興以東一直仇視的
兄弟雅各(即以色列)
以掃與雅各是孿生兄弟，他們的後代各自組成了以東國和以色列國；舊約故事中便時常出現「以東」這個國名。
然而，以東人一直沒有以兄弟情來對待以色列人，反而像仇人一般。俄巴底亞書清楚傳達神要審判以東，卻要拯救和復興以色列。
耶和華給眾先知的信息，不少是關乎祂要對以色列鄰國的不義和兇殘作出審判，但祂審判以東的理由，還涉及以東不顧兄弟之情。
以東人自以掃時代就遷往西珥山的地區居住，他們先按宗族以族長治理(創三十六15-30)，後來在以色列人未有君王以先，他們便在以東地立王管治(創三十六31)。
當雅各的後裔以色列人在曠野邁向迦南地的時候，以東人不顧兄弟情不許他們在境內經過(民二十14-21)，要他們繞另一條難行的路(民二十一4)。但神卻教導以色列人「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄…他們第三代子孫可以入耶和華的會」(申二十三7-8)。
以東卻一直與以色列為仇，掃羅年間便與以色列爭戰(撒上十四47）。大衛曾在鹽穀擊滅一萬二千以東人(詩六十篇詩題)，以東人歸服大衛(撒下八14)。所羅門年間，以東王又開始為患(王上十一14-22，25)。其後曾一度與猶大、以色列聯盟去攻擊摩押，可惜事敗(王下三4-27)。到約蘭作王時，以東背叛猶大，自己立王(王下八20-22)。猶大王亞瑪謝和烏西雅雖然成功奪得以東某些地區的控制權(王下十四7、22；代下二十五11-13，二十六1-2)，但到亞哈斯即位後，以東再次擊敗猶大，收復失地(王下十六6)，猶大從此便不能再控制以東。
到公元前586年，尼布甲尼撒第三次攻陷耶路撒冷時，以東人幸災樂禍(詩一三七7)，先知俄巴底亞可能為此譴責以東袖手旁觀(俄11節)，他們甚至還把逃難的猶大人交給巴比倫人，又趁機奪取南地至南面多處地方(結三十五章)。凡此種種都構成以東的罪狀，以致俄巴底亞及許多以色列先知都向以東發出耶和華的審判信息(例如賽十一14，三十四5-17；結三十二29，三十五；珥三19；摩一11-12；瑪一2-4)。
神藉俄巴底亞向以東發出的信息直截了當：祂要興起列國來攻擊以東(俄1節)，使它成為小國，遭受藐視(俄2節)。
以東處於優越的地理位置，有崇山峻嶺作它的屏障，居高臨下，傲視同儕，但神卻要把它從靠山中拉下來(俄3-4節)。它過往如何掠奪人就要同樣被掠奪(俄5-6節)；它的所謂「盟友」都要背約出賣它(俄7節)；它所倚靠的智慧人和勇士都要被滅絕(俄8-9節)。
以東之所以遭受此懲罰，乃因它對兄弟雅各行強暴(俄10節)，在弟兄遭難時袖手旁觀(俄11節)，幸災樂禍(俄12節)，不單有份去搶奪他們的財物(俄13節)，還可恨地把逃難的災民交給迫害他們的仇敵(俄14節)。這不僅毫無兄弟之情，就連一般人的同情心也失去！因此，當「耶和華的日子」臨到萬國的時候，以東就會受到當得的報應：他們如何待人，也會遭到同樣的對待(俄15-16節)！
