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1.
「要來的世代」
(the Age to Come)，
將要取代「此世代」(this Age)
這個時期的猶太人，會將時間分成兩個世代，來表達他們對被擄完結的盼望：
「在此世代，創造主神似乎隱藏了祂的臉；在要來的世代，便會看見被造的世界被更新過來。在此世代，以色列是悲慘的；在要來的世代，她便會得到復興。在此世代，惡人似乎興旺；在要來的世代，他們便會受到公正的審判。在此世代，甚至是以色列人也沒有完全遵守律法，並沒有活出屬神的真正人性；在要來的世代，所有以色列人便會發自內心地遵守律法。」(N. T. Wright, The New Testament and the People of God, 299-300)
這時的以色列人仍然堅定地期待著的那個「要來的世代」，正是西番雅先知所宣告的那個世代：
「 錫安哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷啊，應當滿心歡喜快樂！耶和華已經免去對你的審判，趕出你的仇敵。以色列的王—耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。… 我必對付所有苦待你的人，拯救瘸腿的，召集被趕出的；那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，享名聲。那時，我必領你們回來，召集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，必使你們在地上的萬民中享名聲，得稱讚；這是耶和華說的。」(番三14-15, 19-20)
2.
神要與以色列建立「新約」
(the New Covenant)
舊約的耶利米先知曾經預言，神將要與以色列訂立新的約：
「看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新的約。這是耶和華說的。 這約不像我拉着他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。 那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。」(耶三十一31-33)
這個預言便成了被擄以色列人的一個很重要的盼望。當被擄完結時，神就會更新祂與以色列人的約，就是像耶利米所預言的，會與他們訂立新的約。
賴特清楚指出：「他們無論在被擄之後，以及在舊約之後的作品中，都以不同的方式來表達這信念，就是他們的神很快就會更新祂的約。」(The New Testament and the People of God, 301)
對於仍然被擄的以色列人來說，他們所期望的新約將會是這樣成就的：
「當以色列最終『由被擄歸回』時，聖殿便會正確地被重建起來…耶和華會重新娶以色列為妻…以色列的罪會得到真正的赦免；以色列的神會傾倒祂的聖靈，以致以色列能從心裏，有能力正確地遵守神的律法。」(The New Testament and the People of God, 301)
3.
「唯神是王」
(No King but God)
在那時候，以色列人會單單稱頌耶和華是王，正如舊約在多處地方所提到的：
耶和華啊！你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你。
他們要講論你國的榮耀，也要述說你大能的作為。
好使世人知道你大能的作為，和你國威嚴的尊榮。
你的國是永遠的國，你的王權存到萬代。
主在他的話是信實的，在他一切的作為都是聖潔的。(詩篇一四五10-13)
因為耶和華是我們的審判者，耶和華是我們的立法者，耶和華是我們的君王，他必拯救我們。(賽三十三22)
那傳福音、宣布平安、傳美好的福音、宣布救恩，又對錫安說「你的神作王了」的，他的腳蹤在山上多麼的美！(賽五十二7)
第一世紀的《摩西遺訓》(Testament of Moses)，便是回應這盼望：
「然後，祂[神]的國會彰顯在祂的整個創造中間。然後，魔鬼便不再存在。是的，憂傷亦會隨牠被一起帶走。然後，[祂的]使者會在至高之處被立，他的手會充滿全地。是的，他會立刻報應他們的仇敵。因為在天上的那一位將會由祂的王座興起。是的，祂會自祂的聖所而出，為祂的眾子大發忿怒。」(十1-3)
昆蘭社團的《戰卷》以更加活靈活現的表達,來講論神作王的情況：
「然後，兩隊步兵會出發，駐守在兩營之間。第一隊會以矛和盾為裝備，第二隊會以劍和盾為裝備，以神的審判擊殺敵人，以神的大能擊潰敵人的營旅，讓萬國得到虛無作為他們罪孽的回報。王位將歸於以色列的神，祂會透過祂的聖民成就大事。」(1QM六4-6)
