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約珥的歷史寫照和信息
約珥書提及耶路撒冷6次、錫安7次、耶和華的殿5次，猶大6次，以色列3次(都是指以色列全家而非北國以色列)，因此相信約珥是在南國猶大生活，也是向南國的猶大人說預言。
書中提及推羅、西頓、非利士、埃及、以東等外族強國，它們都是猶大早期的敵人，卻沒有提到亞述和巴比倫等後期才興起的敵國。
此外，約珥並沒有像較後期的先知一樣，責備猶大百姓有拜偶像的罪，顯示當時拜偶像之風還未成為一個大問題。
況且，有學者在研究後指出，阿摩司的預言中有好幾次引用約珥的話
(例如：摩一2比對珥三16；摩五18、20比對珥二1-2；摩九13比對珥三18)，因而相信約珥是先於阿摩司。
約珥若是猶大王約阿施年間的早期先知，那麼，約阿施王對耶和華的忠誠在祭司耶何耶大死後便完全改變，受猶大領袖引誘去改拜別的偶像，這可顯示當時的領袖和百姓對耶和華的敬拜已流於表面而欠缺實質的熱情。
約阿施最後被臣僕背叛殺死，由他兒子亞瑪謝繼位，歷代志下給他的評語是：「行耶和華看為正的事，只是心不專一」(代下二十五2)，可見王與眾民對耶和華的忠誠仍是搖擺不定。
若然如此，神藉先知約珥向猶大的領袖和百姓說預言，可能是希望猶大國在未曾敗壞到不可收拾之前，先告誡他們不要因背逆神而遭到必然的咒詛，那正是他們當初進入迦南立國前，摩西已向他們的祖先清楚申明，背逆的必遭蝗蟲侵害，敵人也會如同蝗蟲來襲般大肆侵擾破壞的咒詛(參看申二十八38-39、42，以及引申到二十八25)。
約珥預言的，便正是這幅咒詛的景象：蝗蟲對農作物和葡萄園的破壞造成糧食失收，也沒有葡萄可釀新酒。除了造成饑荒，就連祭司獻祭和生活也成了問題。
神造的世界本是和諧，如同伊甸園(參看珥二3)，卻因人犯罪而受咒詛而變得失序，成了荒涼的曠野(珥二3)。原本受人類管理的昆蟲，竟過量繁衍而大量啃吃植物，成了人的禍害。人類興起的國家也因要在列強中稱霸，便不斷地起兵去侵奪別國的土地。
猶大人雖歷經多次自然災害和列國侵擾，但約珥預言的這次是不同的，因為這是「耶和華的日子」(珥一15，二1、11、31，三14)將要臨到的審判。
「那日是黑暗幽冥的日子，是密雲漆黑的日子。有一隊眾多強盛的民來到，好像晨光滿布群山；這樣的事從前沒有發生過，以後直到萬代，也不會發生」(珥二2)。這空前的災害是人無力抵抗的，因為它是神的審判。
幸而這可畏的日子尚未臨到，因此先知奉耶和華的話來勸籲猶大和百姓，
要「把禁食的日子分別為聖，召開嚴肅會，聚集眾長老和國中所有的居民，
到你們的神耶和華的殿裡，向耶和華呼求」(珥一14)、
「以禁食、哭泣、哀號，歸向我」(珥二12)。
因為「他有恩典有憐憫，不輕易發怒，
並且有豐盛的慈愛，隨時轉意不降災禍」(珥二13)，
「求告耶和華的名的，都必得救」(珥二32)。
這是猶大國民要使神的咒詛變回祝福的唯一方法。
神若回心轉意憐恤祂的子民，祂就會向地土、走獸、樹木發聲，創造要回復秩序而相互效力，讓神的子民再次吃得飽足，酒和油也必盈溢(珥二21-26)。神就像昔日在伊甸園一樣置身在祂子民中間，讓他們知道祂耶和華他們的神，他們也永不再有犯罪後的那種羞愧感覺(珥二27)。
約珥接着預言了神把聖靈澆灌下來的景象：
「以後，我要把我的靈澆灌所有的人。
你們的兒女要說預言，
你們的老年人要作異夢，
你們的少年人要見異象。
在那些日子，
我也要把我的靈澆灌我的僕人和婢女。」
(珥二28-29)
使徒行傳記述彼得在聖靈降臨後,
便引用這段經文，說這事已應驗了(徒二17)。
至於那些擄掠猶大國的外族強國，
神將要挑起他們的爭戰念頭，
使他們全都奮勇來攻，
神就坐在審判的地方，
等候他們來接受審判，
那個審判惡人的日子將慘烈無光
(珥三1-15)。
